Se trata de una audacia visual, esta magnífica version flash sobre la novela.

Esta forma de presentar el contenido, así como los personajes y los lugares donde se desarrolla la novela es un hermoso homenaje a la obra y al autor.

El sitio es presentado por el diario “El Mercurio” de Santiago de Chile, e ilustrado por Fernando Rubio, el diseño y la animación por José Infestas, la animación inicial, -extraordinaria realización de Juan Correa - ademas del vídeo y el color por Felipe Galvez y Ernesto Medina respectivamente.

Es difícil describir la riqueza de detalles del contenido. Hay que verlo con sus propios ojos. La mayoría de los personajes de la novela están representados con ilustraciones al estilo de una historieta. La música es del compositor francés Yan Tiersen.

La popularidad de esta novela empezó a gestarse desde la primera edición de Sudamericana de Buenos Aires (junio de 1967), que constaba de ocho mil ejemplares y se agotó en la primera semana, gracias —simple y llanamente— a los comentarios que corrían de boca en boca. Porque el otro asunto digno de tener en cuenta es que son pocas las novelas del siglo XX que constituyen un fenómeno de expansión como el que disfruta esta novela: en los primeros veinte años, Sudamericana llevó a cabo cincuenta ediciones. A lo anterior hay que añadir que estaban de por medio las ediciones de editoriales españolas, mexicanas y colombianas, las ediciones de los clubes, las institucionales y aquellas pertenecientes a las colecciones especiales.

Y si bien el viajero puede estar seguro de que en cualquier librería del mundo hispano encontrará un ejemplar en español de Cien años de soledad, tampoco puede sorprenderse de que lo mismo le ocurra con la traducción, no en París, Londres, Berlín, Lisboa o Roma, lo cual a estas alturas es apenas elemental, sino en Budapest, Jerusalén, La Haya, Copenhague, Riga, Reikiavik, Nueva Delhi o Tokio. Esta novela está traducida a más de 34 idiomas en donde figuran, además de los más extendidos, otros idiomas: el lituano, el esloveno, el serbio, el malayalam, el croata y el bosnio. Los dos últimos en entrar a formar parte de esta lista que crece todos los días, han sido el letón y uno extendido por la India, el hindi (descendiente del sánscrito, aquel en el que Melquíades escribió la versión original de Cien años de soledad). En los tres años siguientes a la concesión del Premio Nobel, las ediciones en holandés, por ejemplo, se multiplicaron, hasta tal punto que en 1982 se conseguía en las librerías la novena y cinco años después la última edición era la duodécima o decimotercera. En los círculos editoriales se calcula que de Cien años de soledad se han vendido más de 30 millones de ejemplares.

Es sabido que los mitos cosmogónicos narran la creación del universo. El nacimiento del conocimiento racional. En “Cien años de soledad”, no se narra la creación del mundo desde la nada, pero sí la de una sociedad humana dentro de un universo ya hecho. Toda génesis humana parte de la génesis cósmica: la primera, repitiendo; la segunda, rehaciendo.

Aunque Cien años de soledad es descrita como una cosmogonía semejante a la de la Biblia, hay una diferencia muy importante entre una y otra, ya que la historia de la Biblia es lineal, mientras la de la novela es cíclica; puesto que el autor, constantemente, comienza y rehace su historia. En cambio, la Biblia avanza desde la creación, el Paraíso Terrenal, la raza elegida, la encarnación, la crucifixión, hasta el Apocalipsis. El mundo que surge en Cien años de soledad, es un mundo primordial, perfecto, prehistórico y prelingüístico (“muchas cosas carecían de nombre”); aunque esta condición no perdura ni en la Biblia ni en la novela. El lenguaje, en el sentido “mítico-religioso” de la “palabra”, indica no sólo el inicio del universo, sino también los principios del conocimiento racional, y también, el irracional y científico de los Buendía que coincide con la llegada de los gitanos. Éstos traen a Macondo el lenguaje técnico y científico, es decir, un lenguaje civilizado, al dar a conocer los nuevos inventos.

Macondo se asemeja al Paraíso Terrenal. José Arcadio Buendía sería, desde luego, Adán. Macondo parece una utopía fundada por hombres; aldea, en vez, de jardín; una arcadia porque está aislada, donde la convivencia es pacífica; y su ambiente refleja el nombre de su fundador.

Los fundadores del pueblo, José Arcadio Buendía y Úrsula Iguarán, en un principio, idealizados, son modelos de virtud y laboriosidad. En esto, se puede establecer otro paralelo bíblico, al designar a José Arcadio Buendía como el patriarca juvenil y a la laboriosa de Úrsula , compañera de su marido.

Sin embargo, Macondo, como la mayoría de las sociedades “ideales”, está destinada a desaparecer. Este proceso es inevitable, porque el conflicto y el dualismo existen incluso en el Paraíso. Melquíades le ofrece a José Arcadio Buendía la fruta de su Árbol de la Sabiduría, y el patriarca pierde, fácilmente, su inocencia. Una vez imbuido en el camino del conocimiento, pierde y olvida el interés por gobernar y vivir; entonces, los modelos se invierten y Úrsula, suave y sutilmente, pasa a fortalecer un matriarcado ante la inutilidad del marido.

Los mitos cosmogónicos son prehistóricos. Los mitos “históricos”, una vez perdida la inocencia primordial, describe, lo que sucede a los dioses y a los súper héroes. En esta novela no hay dioses: por ello, se describen las hazañas de sus héroes, por ejemplo, la del Coronel Aureliano Buendía.

Uno de los esquemas en que se basa la acción del relato, tiene estrecha relación (aunque no un rígido paralelismo) con el desarrollo del génesis bíblico a partir de la historia de Abraham: los casamientos sucesivos, la doble descendencia (por un lado de la esposa; por el otro, de la concubina), la aceptación e incorporación de todos los hijos (que a nivel bíblico, se interpreta como asimilación de los demás pueblos), la elección de un hijo como continuador, la presentación de gemelos, la recurrencia de hermanos incestuosos, la repetición de ciclos, etc.

José Arcadio Buendía es, sin duda, el hombre de la Alianza; así, lo indica la sacralidad de sus gestos, su íntima religación con el simbolismo de la casa (como núcleo interior al espacio sagrado de la colectividad) y de árbol al que es atado y al cual se liga su figura y luego su espectro. El árbol, concebido en muchas versiones míticas como eje del mundo, es un símbolo múltiple que señala la presencia de un centro, pero, a la vez, señala la preeminencia de la verticalidad y se transforma en símbolo iniciático al erigirse en una escala que comunica todos los niveles: Infierno, Tierra y Cielo.

El árbol como Falo, (símbolo de la virilidad y la acción creadora del hombre), liga a José Arcadio Buendía con los mitos arcaicos y clásicos. José Acadio Buendía es, además, el hombre natural, el héroe civilizador, el iniciador, el patriarca que lleva el pueblo a la Tierra Prometida; pero, es, también, el iniciador de los Nuevos Tiempos, el que muere atado a un árbol, que pasa, así, a ser equivalente simbólico de la cruz: “(...)La cruz es el árbol de la vida(...)”(Eliade,1983,p30).[1]
José Arcadio Buendía, en cuanto a Cristo, funda también una familia, cuya estirpe se prolonga a lo largo de un tiempo determinado y cuya perduración es combatida, a veces, desde afuera, a veces, desde adentro de su propia casa. Muchos son los símbolos e indicios que acompañan la figura de José Arcadio Buendía para señalarlo, metafóricamente, como Cristo.

José Arcadio entra en el delirio aparente de querer aplicar los principios del péndulo a todo lo que fuera útil, puesto en movimiento. El simbolismo del péndulo, como de la cruz, tiene referencia al equilibrio y la justicia. El delirio de Cristo y José Arcadio es la justicia y el sufrir el rechazo y la incomprensión de sus pares, que lo conduce a ser atado al castaño (el castaño, como la encina, es el árbol sagrado de los antiguos); es decir, conducido a su crucifixión que tiene lugar dentro y fuera del tiempo. “(...)Lo dejaron hablando en lengua extraña(...)”(p.110) Se alude a la extrañeza del “lenguaje” de Cristo, llevado más que todo, a la incomprensión que sufría por parte de los demás.

Gabriel García Márquez sólo puede presentar al Cristo histórico en la imagen de un loco incomprendido. Otra instancia referida a la persona histórica y mítica de Cristo es la muerte de José Arcadio Buendía; ésta alude al sacrificio de Jesús a través de la imagen de “una llovizna de flores amarillas”, símbolo de salvación, que cae sobre el pueblo. Asimismo, se alude a la llegada de un indio, Cataure, que viene al “sepelio del rey” expresando así a Cristo - a José Arcadio Buendía- a través de una imagen alquímica.

Todos los personajes que pertenecen al Clan Buen día se dibujan, de un modo u otro, sobre el arquetipo del fundador, al que se le puede adjudicar los valores de Abraham y Cristo (Antigua y nueva alianza del pueblo elegido con Dios) y así - como leemos en el génesis - la Alianza de Abraham con Yahvé se renueva en su hijo Isaac quien pasa a ser depositario del pacto sagrado de la conducción de su pueblo- Aureliano repite las características paternas aunque con otra modulación temperamental, que lo conducirá a la acción y la guerra.
[1] Ibídem (10)

Hay una relación entre los libros que leo y mi inteligencia?

Jeje… parece que sí…

Por lo menos, según el más reciente proyecto del Virgil Griffith, estudiante del California Institute of Technology.

El proyecto tomó datos de los libros más populares de ciertas Universidades (de datos provenientes de Facebook) y las calificaciones promedio en los SAT (prueba estandarizada para entrar a la Universidad) de sus estudiantes.

El resultado, una bonita gráfica y un ranking que muestra los libros que lee la gente según su puntaje en la prueba.



Aparentemente los inteligentes leen Cien Años de Soledad y los brutos...

"El día que la mierda tenga algún valor, los pobres nacerán sin culo"

"Así somos, y nada podrá redimirnos, dijo. Un continente concebido por las heces del mundo entero sin un instante de amor: hijos de raptos, de violaciones, de tratos infames, de engaños, de enemigos con enemigos."

"Conviértete en una mejor persona y asegúrate de saber quién eres antes de conocer a alguien más y esperar que esa persona sepa quién eres."

"Creo que las mujeres sostienen el mundo en vilo, para que no se desbarate mientras los hombres tratan de empujar la historia. Al final, uno se pregunta cuál de las dos cosas será la menos sensata."

"El amor es tan importante como la comida. Pero no alimenta."

"El amor se hace más grande y noble en la calamidad."

"El amor es un sentimiento contranatura que une a dos desconocidos en una relación mezquina e insalubre, cuanto más intensa, tanto más efímera."

Del amor y otros demonios

"El día que me sienta mal no me pongo en manos de nadie. Me boto yo mismo en el cajón de la basura."
"El escritor escribe su libro para explicarse a sí mismo lo que no se puede explicar."
"El periodismo es el mejor oficio del mundo"
"El problema del matrimonio es que se acaba todas las noches después de hacer el amor, y hay que volver a reconstruirlo todas las mañanas antes del desayuno."
"El secreto de una buena vejez no es otra cosa que un pacto honrado con la soledad."
"En todo momento de mi vida hay una mujer que me lleva de la mano en las tinieblas de una realidad que las mujeres conocen mejor que los hombres y en las cuales se orientan mejor con menos luces."
"Estaba demasiado oprimido por los estragos del tiempo para pensar en nadie."
"...Es verdad -suspiró el Coronel-, la vida es la cosa mejor que se ha inventado..."

"No llores porque ya se terminó, sonríe porque sucedió."
"No pases el tiempo con alguien que no esté dispuesto a pasarlo contigo."
"-No sea ingenuo coronel -dijo el médico -Ya nosotros estamos muy grandes para esperar al Mesías."
"No se sentía mejor, por supuesto, pero tampoco peor."
"No te esfuerces tanto, las mejores cosas suceden cuando menos te las esperas."
"Nunca dejes de sonreír, ni siquiera cuando estés triste por que nunca sabes quién se puede enamorar de tu sonrisa."
"Nunca releo mis libros, porque me da miedo."
"...y tragó una saliva espesa y salada de lágrimas..."


El Coronel no tiene quién le escriba

"Hasta Dios se va de vacaciones en agosto."
"Hay que ser infiel, pero nunca desleal."
"La diabetes es demasiado lenta para acabar con los ricos."
"-La ilusión no se come -dijo ella -No se come, pero alimenta -replicó el coronel."
"La ingratitud humana no tiene límites."
"La memoria del corazón elimina los malos recuerdos y magnifica los buenos, y gracias a ese artificio, logramos sobrellevar el pasado."
"La palabra mestizaje significa mezclar las lágrimas con la sangre que corre. ¿Qué puede esperarse de semejante brebaje?."
"La peor forma de extrañar a alguien es estar sentado a su lado y saber que nunca lo podrás tener."
"La sabiduría nos llega cuando ya no nos sirve de nada."
"La vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda, y cómo la recuerda para contarla"
"La vida no es sino una continua sucesión de oportunidades para sobrevivir."
"Lo más importante que aprendí a hacer después de los cuarenta años fue a decir no cuando es no."
"Lo peor de la mala situación es que lo obliga a uno a decir mentiras."
"La pobreza es el mejor remedio para la diabetes."
"Los seres humanos no nacen para siempre el día en que sus madres los alumbran, sino que la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez."
"Lo único que me duele de morir, es que no sea de amor".
"Lo único que llega con seguridad es la muerte."
"Me desconcierta tanto pensar que Dios existe, como que no existe."
"Nada en este mundo debe ser más tremendo que los escombros de un hombre."
"Ningún lugar en la vida es más triste que una cama vacía."
"Ninguna persona merece tus lagrimas, y quien se las merezca no te hará llorar."
"No, el éxito no se lo deseo a nadie. Le sucede a uno lo que a los alpinistas, que se matan por llegar a la cumbre y cuando llegan, ¿qué hacen? bajar, o tratar de bajar discretamente, con la mayor dignidad posible."
"No hay medicina que cure lo que no cura la felicidad."

La mala hora

"Para los europeos América del Sur en un hombre de bigotes, con una guitarra y con un revólver."
"Puedes ser solamente una persona para el mundo, pero para alguna persona tú eres el mundo."
"Quizás Dios quiera que conozcas mucha gente equivocada antes de que conozcas a la persona adecuada, para que cuando al fin la conozcas, sepas estar agradecido."
"Si alguna vez escribiera esto, nadie me lo creería."
"Siempre habrá gente que te lastime, así que lo que tienes que hacer es seguir confiando, y solo ser más cuidadoso en quién confías dos veces."
"Solo porque alguien no te ame como tú quieras, no significa que no te ame con todo su ser."
"Tratándose de un presidente, las peores ignominias pueden ser las dos cosas al mismo tiempo: verdad y mentira."
"Tengo miedo de tener miedo."
"Te quiero no por quién eres, sino por quién soy cuando estoy contigo."
"Todo lo que sucede, sucede por una razón."
"Un verdadero amigo es quien te toma de la mano y te toca el corazón"
"Yo creo que todavía no es demasiado tarde para construir una utopía que nos permita compartir la tierra."
"Yo sí creo que Dios existe —dijo el presidente—, pero que no tiene nada que ver con los seres humanos. Anda en cosas mucho más grandes."
"No creo en Dios, pero le tengo miedo"

El amor en los tiempos del cólera

"Y hasta cuándo cree usted que podemos seguir en este ir y venir del carajo?" -le preguntó. Florentino Ariza tenía la respuesta preparada desde hacía cincuenta y tres años, siete meses y once días con sus noches: "Toda la vida" - dijo. (última frase del libro)
Últimas palabras del doctor Juvenal Urbino, quien deja a la muerte aguardando, hasta ver al motivo de su último aliento y le dice: ..."Sólo Dios sabe cuánto te quise".
"Cien años de soledad no es más que un vallenato de 350 páginas."
"No le dijo a nadie que se iba, no se despidió de nadie, con el hermetismo férreo con que sólo le reveló a la madre el secreto de su pasión reprimida, pero a la víspera del viaje cometió a conciencia una locura última del corazón que bien pudo costarle la vida. Se puso a la medianoche su traje de domingo, y tocó a solas bajo el balcón de Fermina Daza el valse de amor que había compuesto para ella, que sólo ellos dos conocían y que fue durante tres años el emblema de su complicidad contrariada. Lo tocó murmurando la letra, con el violín bañado en lágrimas, y con una inspiración tan intensa que a los primeros compases empezaron a ladrar los perros de la calle, y luego los de la ciudad, pero después se fueron callando poco a poco por el hechizo de la música, y el valse terminó con un silencio sobrenatural. El balcón no se abrió, ni nadie se asomó a la calle, ni siquiera el sereno que casi siempre acudía con su candil tratando de medrar con las migajas de las serenatas. El acto fue un conjuro de alivio para Florentino Ariza, pues cuando guardó el violín en el estuche y se alejó por las calles muertas sin mirar hacia atrás, no sentía ya que se iba la mañana siguiente, sino que se había ido desde hacía muchos años con la disposición irrevocable de no volver jamás".